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歷史珍聞(wen)

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時間︰2020-04-01 00:46:22  作者︰神經質先生  來源︰歆竹(zhu)苑文學網  閱讀︰1564  評論(lun)︰0
內容摘要︰錢(qian)穆(2020年04月01日-2020年04月01日),中國現代歷史fei)?遙 ?笫ΑWzi)賓四,歷任燕(yan)京、北京、清華、四川、齊魯、西(xi)南聯大等(deng)que)笱?淌冢 蒼撾尬jiang)南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦新亞書院。1966年,錢(qian)穆移居台灣台北市,在“中國文化書院”(今中國文化大學)任職,......

孫國棟(dong)︰師門雜憶——憶錢(qian)穆先生

錢(qian)穆(2020年04月01日-2020年04月01日),中國現代歷史fei)?遙 ?笫ΑWzi)賓四,歷任燕(yan)京、北京、清華、四川、齊魯、西(xi)南聯大等(deng)que)笱?淌冢 蒼撾尬jiang)南大學文學院院長。1949年遷居香港,創辦新亞書院。1966年,錢(qian)穆移居台灣台北市,在“中國文化書院”(今中國文化大學)任職,為“中央研(yan)究院”院士,“故宮博(bo)物院”特(te)聘研(yan)究員。2020年04月01日在台北逝世。1992年歸(gui)葬甦州(zhou)太湖之濱。

大約三十年前,錢(qian)師住在沙(sha)田,我也住在沙(sha)田,有一(yi)次,內子冰姿見到錢(qian)師後對(dui)我說︰“古人雲︰‘腹有書氣自華’,錢(qian)師自有一(yi)種不同于流俗的(de)風采。真是‘大師的(de)氣象’。”我笑說︰“錢(qian)師本來就是學術(shu)大師,當(dang)然有‘大師的(de)氣象’。”但“氣象”兩jie)鄭 隕she)虛(xu)玄,見過錢(qian)師的(de)人可以體(ti)會,未見過錢(qian)師的(de)人,恐怕未能體(ti)會,不如換一(yi)種較具體(ti)的(de)形容辭。如孔(kong)子自況說“發憤忘食,樂以忘憂”,“學而不厭,誨(hui)人不倦”。描寫(xie)出一(yi)位非常人物的(de)現實(shi)生活,很(hen)容易zi)谷巳鮮shi),錢(qian)師正(zheng)是如此(ci)。《論(lun)語(yu)》也有兩句話,較為具體(ti)︰“望之儼然,而即之也溫(wen)。”我有非常具體(ti)的(de)領(ling)會。我入(ru)研(yan)究ke)de)第(di)三天,就被錢(qian)師申斥。以後望見錢(qian)師,不期然有“儼然”的(de)感覺(jue);huai) 罄吹dang)我向(xiang)他請(qing)教些學術(shu)問題時,他的(de)態度非常溫(wen)和而親(qin)切,真是“即之也溫(wen)”。讓我告(gao)訴你我被申斥的(de)經過罷-研(yan)究ke) ?de)第(di)一(yi)天第(di)一(yi)課(ke)。錢(qian)師問我讀過哪些學術(shu)性的(de)中國書。我ye)鹽葉涼 shu)性的(de)中國書列單報(bao)告(gao)他。他看(kan)了(liao)說︰he)認付廖抑zhu)的(de)《國史大綱》罷。其實(shi)我在政大畢業後不久,在澳門的(de)華南大學濫(lan)竽(yu)mou)涫shu)教歷史,我不敢告(gao)訴錢(qian)師,對(dui)《國史大綱》已經瀏覽(lan)過,因(yin)“瀏覽(lan)”不同于閱讀,所(suo)以不好列入(ru)已讀的(de)書目內。第(di)三天上第(di)二(er)課(ke),錢(qian)師問我︰“《國史大綱》讀了(liao)多少?”我說讀了(liao)一(yi)百多頁。錢(qian)師的(de)面色已不大好。他又問我“有xing)┤裁匆yi)見”。我隨便說了(liao)幾(ji)點小意(yi)見。他說︰“你完全未領(ling)會《國史大綱》的(de)作意(yi)。你為什麼兩天只看(kan)了(liao)百余(yu)頁?”我說︰“因(yin)為最近很(hen)忙(mang)。”錢(qian)師發怒說︰“現代的(de)學生,躲(duo)懶讀書,常用(yong)最近‘很(hen)忙(mang)’為藉口,朱子說做學問要有‘救火’、‘追亡(wang)’般(ban)迫切的(de)心情,排(pai)百事而為之,然後才有可sha)桑 睦錟芄幌xian)閑(xian)散散地讀書。我yi)饉suo)研(yan)究ke)且 倚├芟咨shen)于學術(shu)的(de)青年,你既已願獻身(shen)于學術(shu),哪里能因(yin)些俗務而荒疏學業。”我被申斥得汗(han)流浹背(bei)。心里說︰這位老師真嚴,但我很(hen)佩服他。我覺(jue)得現代一(yi)般(ban)大學教授,只會阿諛學生,討好學生,哪敢嚴正(zheng)地申斥學生,像錢(qian)師這樣的(de)老師,實(shi)在難得。所(suo)以我仍然選修歷史,請(qing)錢(qian)師為我的(de)指導老師。

《國史大綱》fen)兄賦鎏拼侵泄沃貧確 垢gao)峰期。由漢代中央政府(fu)的(de)“九寺制”發展為唐代的(de)“六部九寺制”;由漢代丞相(xiang)一(yi)人獨相(xiang)制度發展到唐代“政事堂”的(de)群he)xiang)制;漢代皇shi)鄣de)詔令,只能由丞相(xiang)一(yi)人封駁,封駁之外(wai)又有“中書”“門下”兩省的(de)諫官(guan)彈(dan)劾。宰相(xiang)們辦公(gong)的(de)“中書政事堂”又可以議論(lun)皇shi)鄣de)得失。自從中唐三省制破壞(huai)以後,政制一(yi)直敗壞(huai)至今日,所(suo)以我很(hen)想研(yan)究唐代的(de)宰相(xiang)制度。于是先讀《新唐書》的(de)<宰相(xiang)表>。<宰相(xiang)表>是歐fei)糶薜de)名作,歷代學者無不稱贊,不料我發覺(jue)<宰相(xiang)表>仍有不少漏(lou)誤(wu)。我每天在圖書館的(de)大堂工作,錢(qian)師則每日到圖書館的(de)研(yan)究室ye)?鰨 咳杖ru)研(yan)究室之前,多來看(kan)我ye)?鰲N椅 liao)要全部找出<宰相(xiang)表>的(de)漏(lou)誤(wu),于是我設計了(liao)一(yi)個表,以唐代的(de)宰相(xiang)橫列于表頭為經,以時序(如朝(chao)代、年、月)橫排(pai)為緯(wei),依(yi)照<宰相(xiang)表>的(de)次序,凡入(ru)為宰相(xiang)的(de)列名于時間的(de)格內。該官(guan)員遷官(guan)而仍任宰相(xiang)或(huo)遷官(guan)而罷相(xiang)由另一(yi)官(guan)繼續任宰相(xiang)的(de),都用(yong)紅線(xian)標出,如果紅線(xian)斷(duan)絕,或(huo)紅線(xian)繪劃有困難時,即表示<宰相(xiang)表>于此(ci)處有問題,便翻閱此(ci)人的(de)本傳以找出漏(lou)誤(wu)的(de)原(yuan)因(yin),而加以說明(ming)。結果找出<宰相(xiang)表>漏(lou)誤(wu)數(shu)十處之多。錢(qian)師說︰“你這方(fang)法(fa)很(hen)好,可見研(yan)究ke)侍獠?薰潭 de)方(fang)法(fa),每一(yi)問題要獨出心裁來解決。”錢(qian)師又要我先寫(xie)一(yi)篇“唐書宰相(xiang)表初(chu)校”,然後再定碩士的(de)論(lun)文題目。于是我寫(xie)了(liao)第(di)一(yi)篇學術(shu)性的(de)論(lun)文<唐書宰相(xiang)表初(chu)校>,發表于《新亞學報(bao)》第(di)二(er)卷第(di)一(yi)期。

當(dang)定碩士論(lun)文題目時,錢(qian)師說︰“碩士論(lun)文必須要對(dui)歷史問題有點發現,不然不能稱為碩士論(lun)文,所(suo)以撰碩士論(lun)文必須要了(liao)解自己的(de)學術(shu)背(bei)景和自己的(de)志趣,然後才能寫(xie)得好。故碩士論(lun)文的(de)題目不能由老師替你定,因(yin)為老師未必能了(liao)解你的(de)學術(shu)背(bei)景,更不知你的(de)志趣,必須由你自己定。”我說︰“我想做‘唐代三省制的(de)發展研(yan)究’,如何?”錢(qian)師說︰“很(hen)好,你既是國立(li)政治大學的(de)政治系dang)弦擔 盅yan)究kang)lt;唐代宰相(xiang)表>。對(dui)這題目都有幫助,你努力工作罷,如有疑難,自己找書本解決,如果書本都不能解決的(de),問我,我也未必能解決。為學必須奮勇,自力向(xiang)前,尤(you)貴堅忍(ren)tan)chen)著,專心致志。”錢(qian)師又告(gao)訴我一(yi)個小故事說︰“我在武漢大學教書時,有兩位很(hen)聰明(ming)的(de)學生,第(di)一(yi)位,我勸他留校做研(yan)究,他猶豫多時說要去辦一(yi)襪廠(chang)賺錢(qian),我見他意(yi)志jing)患幔 嗇延諧(xie)桑 謔欠牌liao)他;huai)di)二(er)位是嚴耕(geng)望,他很(hen)聰明(ming)而內斂,意(yi)志堅定,我知他必然有xie)桑 羲絛yan)究,果然,他不負我所(suo)望,完成了(liao)幾(ji)部巨(ju)著(zhu),成為全球研(yan)究政治制度史成績最高(gao)的(de)人。你好自為之罷。”後來我的(de)<唐代三省制的(de)發展研(yan)究>寫(xie)成,發表于《新亞學報(bao)》第(di)三卷第(di)一(yi)期,錢(qian)師告(gao)訴我說哈(ha)佛的(de)楊聯()教授很(hen)稱贊我yi) 惱隆/div>
錢(qian)師又推(tui)薦我的(de)“唐宋之際社會門第(di)消融”研(yan)究,獲得美國哈(ha)佛大學燕(yan)京學社的(de)經費(fei)補助。于是我根據兩《duan)剖欏貳 緞攣宕貳泛汀端問貳啡榍?yu)人的(de)本傳,分(fen)析(xi)他們的(de)家世,以決定他們所(suo)屬(shu)的(de)社會階(jie)層,作為研(yan)究的(de)基(ji)礎。再分(fen)析(xi)門第(di)所(suo)以yun)詰de)原(yuan)因(yin)。當(dang)時,日本研(yan)究“中國學”的(de),對(dui)這問題很(hen)注意(yi),所(suo)以不少日本學者,引述我的(de)文章作為論(lun)據。

不久,我遷居沙(sha)田,一(yi)天的(de)傍晚,接錢(qian)師的(de)電話,說現在的(de)居所(suo)晚上很(hen)嘈雜,不宜于讀書寫(xie)作,很(hen)想找一(yi)處鄉村清靜(jing)的(de)住所(suo)。報(bao)載沙(sha)田和風台有房kong)映鱟猓 盼蟻熱?kan)看(kan)。于是我立(li)即去和風台。和風台就在西(xi)林寺的(de)後山,可以由西(xi)林寺拾級(ji)上達,又可以繞過西(xi)林寺經過狹窄(zhai)的(de)鄉村小徑而達,出入(ru)雖然不便,但房kong)硬淮恚 泄  de)回(hui)廊,下臨(lin)西(xi)林寺,對(dui)面群山jiang)源洌 緹安(an)歡瘢 梢雲糾岡短(duan)鰲;hui)廊之旁有兩間大而通爽的(de)房kong)櫻 梢遠潦樾xie)作。我電復錢(qian)師,錢(qian)師和師母來看(kan)了(liao),很(hen)喜(xi)歡,不久便遷入(ru)。自從錢(qian)師遷入(ru)沙(sha)田,每天五時半放學,我陪(pei)錢(qian)師乘火車(che)返沙(sha)田,下車(che)後,我總是陪(pei)錢(qian)師走一(yi)段wen)返轎xi)林寺後分(fen)別。在途(tu)中,我們或(huo)敘(xu)家常,或(huo)談文學音樂,或(huo)請(qing)教錢(qian)師一(yi)些學術(shu)問題。錢(qian)師總是笑語(yu)溫(wen)和,指導我各種問題,這段時間是我學識(shi)長進最多的(de)階(jie)段。

記(ji)得有一(yi)次,我告(gao)訴錢(qian)師在抗(kang)戰時期,初(chu)入(ru)政治大學不久,馮友(you)蘭先生的(de)《新理學》出版,聲(sheng)名大盛,來政大講(jiang)學一(yi)星期,同學們震于他的(de)聲(sheng)名,第(di)一(yi)講(jiang)听講(jiang)的(de)人很(hen)多,課(ke)室太小,轉換了(liao)三次課(ke)室。他講(jiang)的(de)內容,大概是“中庸”。他的(de)口才不好,反復念了(liao)幾(ji)次“致廣大盡精微;極(ji)高(gao)明(ming)而道(dao)中庸”。但解釋得不清楚(chu)。一(yi)位同學請(qing)他舉(ju)一(yi)實(shi)例,他總是期期艾艾的(de)說不清楚(chu)。錢(qian)師說︰“這兩句話舉(ju)實(shi)例並不難。最廣大的(de)事物,莫如全體(ti)人類,而人類能夠共存,所(suo)賴的(de)是人性中有共通點,此(ci)共通點豈非極(ji)精微的(de)?如缺乏此(ci)精微的(de)共通點,則人類的(de)生活將不知如何了(liao)。‘極(ji)高(gao)明(ming)而道(dao)中庸’一(yi)語(yu)亦復如是,一(yi)種極(ji)高(gao)明(ming)能為眾人所(suo)推(tui)崇而遵從的(de)道(dao)lan)恚 厝皇竊謚諶誦鬧杏懈緄de),然後他們才能對(dui)他的(de)思想起共鳴而追隨他的(de)道(dao)lan)懟H綣de)思想,是他自己兀(wu)兀(wu)獨造而得的(de),在眾人心中沒有根苗,則眾人不會對(dui)他的(de)思想起共鳴,所(suo)以凡是為大眾奉(feng)行(xing)的(de)高(gao)明(ming)思想必然在眾人的(de)庸言庸行(xing)中蘊有根苗,所(suo)以說‘極(ji)高(gao)明(ming)而道(dao)中庸’。”馮友(you)蘭先生期期艾艾說不清的(de)道(dao)lan)恚 qian)師幾(ji)句話便說清楚(chu),使我yi)砣歡頡Ksuo)以馮友(you)蘭先生講(jiang)學的(de)第(di)五天,只huai)錳謔 肆liao)。後來我們又談到音樂,錢(qian)師對(dui)音樂的(de)修養極(ji)高(gao),我告(gao)訴他︰“一(yi)九四nai)迥昕kang)戰勝利,我從新一(yi)軍(jun)退(tui)伍返de)暇└囪?R金輳 fu)舉(ju)行(xing)行(xing)憲的(de)國民(min)大會,名藝(yi)人梅(mei)蘭芳和程硯秋都來演(yan)唱助興。我剛巧在政治大學畢業,被派(pai)到會場幫忙(mang),于是有xing)夷芴攪醬笠yi)人的(de)演(yan)藝(yi)。我覺(jue)得程硯秋的(de)演(yan)出非常動人,而對(dui)梅(mei)蘭芳卻(que)不懂得欣賞,但梅(mei)蘭芳的(de)名氣比程硯秋高(gao),喝彩shi)de)人,梅(mei)的(de)比程的(de)更多。我實(shi)在不懂,後來請(qing)教一(yi)位很(hen)懂平劇的(de)朋友(you),他說‘程固然唱得好,但有一(yi)兩個音仍有缺點;梅(mei)則每一(yi)個音都完足而飽滿,無有缺點,確是比程稍勝一(yi)籌’。”錢(qian)師說︰“孟子雲‘充實(shi)之為美’,這句話非常有智慧、內涵(han)極(ji)豐富(fu)。有xing)磯嗝朗shu)、文學和音樂的(de)形容詞,只可以神會,不可以言傳的(de)。”于是我對(dui)孟子更覺(jue)神往。

有一(yi)天,雜志上刊出一(yi)篇文章,指錢(qian)師于經、史、子、集四部學中只懂史fei)? 歡  ? 歡 友(you)? 歡  ?T諢鴣che)上我ye)迅夢母qian)師看(kan)。他看(kan)了(liao),微笑說︰“此(ci)人既不懂中國學術(shu)的(de)流變,更不懂中國學術(shu)的(de)特(te)性。中國學術(shu)分(fen)為經、史、子、集四部是晉代以後的(de)事,漢代以前只有王官(guan)之學與平民(min)之學的(de)分(fen)野(ye),中國學術(shu)不能各自獨立(li)嚴格地分(fen)為四部,如果不通子you)? 綰文苤喂罰 費(fei)?皇侵蛔饕yi)些考(kao)據而足,必須總攬歷代社會的(de)變遷,關心國史上的(de)大問題,了(liao)解各種思想觀念對(dui)民(min)眾的(de)影響,不如此(ci),如何能治史?尤(you)其治春(chun)秋、戰國秦漢時期的(de)古史,如果不通子you) 遣豢贍艿de),所(suo)以中國的(de)大學者,都是兼(jian)通四部學的(de)。他們雖然不以某(mou)學名家,但是必須兼(jian)通諸(zhu)學的(de)。例如範仲(zhong)淹,《宋元學案》fen)杏lt;高(gao)平學案>,你是讀過的(de),他當(dang)然是思想家。他的(de)<岳陽樓記(ji)>和<嚴先生祠(si)堂記(ji)>,是極(ji)好的(de)文章,《古文觀止》都選載了(liao),你讀過嗎?ke)suo)填(tian)的(de)詞也是極(ji)好的(de)。”我說︰“<岳陽樓記(ji)>和<嚴先生祠(si)堂記(ji)>,我yi)鼓鼙bei)誦,他填(tian)的(de)<御街行(xing)>詞,我很(hen)喜(xi)歡。尤(you)其喜(xi)歡詞shi)de)後段‘年年今夜(ye),月華如練,長是人千里!’非常感人。”錢(qian)師說︰“他是思想家和文學家。他任宰相(xiang),建議‘慶(qing)歷變政’,他又是政治家,他罷相(xiang)後,鎮守西(xi)邊,當(dang)時的(de)軍(jun)士唱‘軍(jun)中有一(yi)範,西(xi)賊(zei)聞(wen)之驚破膽。’則他又是一(yi)位好將軍(jun)。你看(kan),他是思想家、文學家、政治家、軍(jun)事家……中國人的(de)學問常是混合(he)一(yi)起的(de)。又譬如司馬光(guang),是個最誠篤樸實(shi)的(de)人;他致力于《資(zi)治通鑒》二(er)十余(yu)年,但仍然不廢文學。你讀過他的(de)詞嗎?”我說︰“讀過。他的(de)<明(ming)妃>,和tui)de)<西(xi)江(jiang)月>詞我都很(hen)喜(xi)愛,尤(you)其‘相(xiang)見爭如不見,有情還似無情,笙(sheng)歌散後酒微醒,深院月明(ming)人靜(jing)。’多麼蘊tan)宥星櫓隆!鼻qian)師說︰“所(suo)以司馬光(guang)是兼(jian)通史fei)?a href="http://www.xinzhuyuan.com/" class="keyWord" style="" target="_blank">文學、經學和tui)枷氳de)。王安(an)石更不用(yong)說了(liao),他自況說‘無書不讀’的(de)。歐fei)糶蘚緯(wei) 皇僑鞜ci)?ke)壞(huai) 羌ji)偉大的(de)大文豪,他著(zhu)的(de)《新唐書》和《新五代史》,不huai) 弒噶liao)劉知幾(ji)所(suo)稱的(de)‘史識(shi)’、‘史fei)?   凡擰  弒噶liao)章學誠所(suo)說的(de)‘史德(de)’,我認為他更別具‘史心’,說我不通經學,真是太可笑了(liao)。一(yi)般(ban)人以為‘經’就是《》、《書》、《易》、《禮》、《春(chun)秋》幾(ji)本舊書,為這幾(ji)本舊書作注疏就是‘經學’。于是經學成為書齋里的(de)靜(jing)態學問,殊不知經學是一(yi)種指導社會思想、領(ling)導政府(fu)訂(ding)立(li)制度、滌除政治的(de)污(wu)垢,以推(tui)動社會進步的(de)一(yi)種動的(de)學問。孔(kong)子的(de)思想,原(yuan)是社會的(de)新思想,後來ci)蝦痴fu),領(ling)導政府(fu),于是《春(chun)秋》變成為‘經’。

這點道(dao)lan) lian)經學大師杜預和文史fei)?笫φ卵?隙疾歡  暈 kong)子只是紹述周公(gong),有德(de)而無位,不應(ying)有所(suo)制作。殊不知孔(kong)子的(de)《春(chun)秋》,是經,是qin)櫻 彩鞘罰  ?笫ι形藪ci)認識(shi),何況一(yi)些陋儒?kan)巳思?也歡  ? 媸強尚Γ 涫shi)我青年時所(suo)著(zhu)的(de)《孔(kong)子要略》,《孟子要略》兩書已是經學;後來寫(xie)的(de)《duan)xiang)歆父子年表》,是為中國經學翻了(liao)一(yi)大案,《duan)惹?zhu)子系de)輟肥怯紗chun)秋戰國至秦二(er)百年間的(de)諸(zhu)子you)? 彩薔 ?!鼻qian)師這番(fan)話,真是中國學術(shu)史上“石破天驚”的(de)話。我又問錢(qian)師“史心”的(de)義理,錢(qian)師說︰“史心是要探(tan)討歷史人物行(xing)為的(de)動機與心態,這是超乎史fei)??肥shi)、史才、史德(de)之外(wai)的(de)。司馬光(guang)為什麼要修《資(zi)治通鑒》?歐fei)糶尬 裁匆 蕖緞攣宕貳罰糠噸zhong)淹為什麼要‘行(xing)慶(qing)歷變政’?王安(an)石為什麼要推(tui)行(xing)‘熙寧新政’?要認識(shi)他們當(dang)時的(de)心態然後才可以得到較深入(ru)的(de)了(liao)解。”這時火車(che)已到沙(sha)田,我們下車(che),談fu)耙倉兄沽liao)。

有一(yi)次,我寫(xie)了(liao)一(yi)篇<唐貞觀永徽間黨(dang)爭試釋>,送錢(qian)師過目。翌日,錢(qian)師把文章還給我,全文只替我刪去一(yi)個字(zi),說︰“你這文章寫(xie)得不錯,唐初(chu)的(de)黨(dang)爭,自從陳寅恪先生提出‘關隴(long)集團(tuan)’一(yi)名以後,全球學者奉(feng)之為圭(gui)臬,用(yong)‘關隴(long)集團(tuan)’的(de)勢力來解釋初(chu)唐史實(shi)。你能不囿于眾說,獨提三王之爭以補正(zheng)‘關隴(long)集團(tuan)’一(yi)觀念,可見你讀書有得。但寅恪先生是你的(de)老前輩,你的(de)態度必須莊重wu) 荒芮岣 D閼飧鱟zi),表現得有點輕浮,刪去了(liao)就淳正(zheng)。你不要以為一(yi)字(zi)之微沒問題。古人的(de)文章,很(hen)注意(yi)一(yi)字(zi)的(de)訂(ding)正(zheng)。範仲(zhong)淹的(de)《嚴先生祠(si)堂記(ji)》後面的(de)贊語(yu),本來是‘雲山jiang)圓裕 jiang)水泱泱,先生之德(de),山高(gao)水長。’友(you)人說‘德(de)’字(zi)不如‘風’字(zi),仲(zhong)淹听了(liao),極(ji)口稱謝,立(li)即把‘德(de)’字(zi)改nai)  紜 zi)。又傳說︰歐fei)糶尬   de)<晝錦堂記(ji)>,文mou)珊筇誶繳希 亮liao)數(shu)十遍,覺(jue)得可以了(liao),于是使人送去。文章才送出,覺(jue)得頭兩句太促(chun),于是使人快(kuai)馬追回(hui)文章,在頭兩句加上‘而’字(zi),成為‘仕宦而至將相(xiang),富(fu)貴而歸(gui)故鄉。’果然加上‘而’字(zi)後,讀起來氣韻(yun)和諧(xie)多了(liao)。”我稱謝而退(tui)。

又有一(yi)次,好像是中秋節,錢(qian)師和師母邀請(qing)研(yan)究ke)de)單身(shen)研(yan)究生到沙(sha)田敘(xu)會,我因(yin)家住沙(sha)田,所(suo)以也得參加。

這天,錢(qian)師和師母都興致甚(shen)高(gao)。晚飯後,錢(qian)師大談孔(kong)子的(de)休閑(xian)生活,他說︰“孔(kong)子閑(xian)居,總是很(hen)活潑而有生氣的(de)。他好音樂,在齊國听到韶樂,因(yin)為欣賞韶樂音韻(yun)之美,竟至三個月不知肉味;他听別人唱歌,如果唱得好,必請(qing)人再唱,然後他也和唱,他于是日哭過則不歌。可見他平時每日必歌的(de)。”同學們知道(dao)錢(qian)師也喜(xi)歡音樂,而且善吹簫,于是堅請(qing)錢(qian)師表演(yan)。錢(qian)師提出條(tiao)件,要同學們離開校歌的(de)歌譜,背(bei)誦歌詞如唱歌一(yi)般(ban)流暢。當(dang)時有三位同學參加背(bei)誦,但因(yin)離開了(liao)歌譜,背(bei)誦不很(hen)流暢。最後yu)諶俗願gao)奮勇參加背(bei)誦,果然她背(bei)誦得mei)淺A     嵌擠淺F婀鄭 炔皇切卵茄  苟dui)新亞校歌的(de)歌詞背(bei)誦得如此(ci)純熟。她說︰“我認為新亞校歌的(de)歌詞充滿哲思,充滿理想,充滿感情,有無比的(de)魅力,是一(yi)首美lan)齙de)篇,常常誦讀,所(suo)以今夜(ye)能背(bei)誦如流,瑯(lang)瑯(lang)上口。”錢(qian)師十分(fen)高(gao)興。

這時有一(yi)位同學問︰“校歌第(di)二(er)節‘十萬(wan)里上下四方(fang)俯仰錦繡(xiu);五千載今來古往一(yi)片(pian)光(guang)明(ming)。’中國歷史上暴惡的(de)政治與殘賊(zei)的(de)人不少,這兩句話是否(fu)有點溢美。”錢(qian)師笑笑說︰“這不是你一(yi)個人心中的(de)問題,是大多數(shu)時代青年心中的(de)疑問,你今日提出來問,很(hen)好。這是個人與群體(ti)之不同。從個人看(kan),每人都可能有xing)┬運叫岸竦de)念頭,但是從you)禾ti)看(kan),群體(ti)人人的(de)心中,總是希望社會進步,人人安(an)寧快(kuai)樂的(de),這點非常重要。這是歷史文化的(de)光(guang)明(ming)處,它(ta)具有強kan)蟺de)力量,所(suo)以社會盡管有種種罪惡,而社會仍然在進步。能認取這點光(guang)明(ming),人才是樂觀的(de),對(dui)文化有xing)判牡de)。從這點去認識(shi),才可以了(liao)解校歌這兩句。新亞的(de)師生,不僅要有xie)誦判模 掛 炕 廡判模 股緇嶠 辛α俊!斃 liao)一(yi)會,錢(qian)師又說︰“近代的(de)知識(shi)分(fen)子常錯誤(wu)地把社會上的(de)陋俗觀念視(shi)為中國文化的(de)傳統,殊不知中國文化的(de)大傳統在先秦時已凝結成一(yi)種理性的(de)文化,確認仁愛正(zheng)義的(de)道(dao)德(de)價(jia)值。現代一(yi)般(ban)知識(shi)分(fen)子忘記(ji)了(liao)此(ci)中國文化的(de)大傳統,而以社會的(de)陋俗為中國文化的(de)傳統,可說是一(yi)種罪惡性的(de)錯誤(wu)。他們又喜(xi)歡作文化的(de)反ci)跡 幕 de)反ci)際嵌dui)的(de)。但反ci)急賾ying)兩方(fang)面︰一(yi)方(fang)面檢討文化的(de)弱點而加以改造;另一(yi)方(fang)面必須檢討文化的(de)強kan)Χ右苑 鎩Ryi)個長久生存的(de)民(min)族,它(ta)的(de)民(min)族文化必然帶(dai)有該民(min)族賴以生存的(de)力量,因(yin)為一(yi)個長久生存的(de)民(min)族,他必然經歷了(liao)不少艱難同時又克(ke)服了(liao)不少艱難,他的(de)民(min)族文化必然吸收了(liao)不少能克(ke)服艱難的(de)精神,這是非常珍貴的(de)。”這時已深夜(ye),同學們催(cui)錢(qian)師表演(yan),錢(qian)師于是吹簫。音調優雅(ya)而有韻(yun)味。此(ci)時金風玉露,明(ming)月在天,真是一(yi)個內容豐富(fu)而有情調的(de)良夜(ye)!

有一(yi)次,在火車(che)上,錢(qian)師對(dui)我講(jiang)述一(yi)個游南岳的(de)故事。其實(shi)這故事以前在班上已說過的(de),可見錢(qian)師對(dui)這故事很(hen)重視(shi)。錢(qian)師說de)昵嗍焙hen)健行(xing),有一(yi)次游南岳,發覺(jue)有一(yi)寺院,廟貌特(te)別莊嚴而開闊,使人起一(yi)種安(an)詳(xiang)寧謐而和tui)角寰jing)的(de)感覺(jue)。抗(kang)戰時,日軍(jun)的(de)炮火把南岳的(de)寺院毀壞(huai)了(liao)。戰後錢(qian)師重游南岳。這時,該寺換了(liao)新的(de)方(fang)丈。他圍(wei)著寺院遍種夾竹(zhu)桃。這時夾竹(zhu)桃盛開,游人不少,無不稱贊夾竹(zhu)桃美lan)觥Gqian)師卻(que)愀然不樂,覺(jue)得這寺院沒有前途(tu)了(liao),因(yin)為夾竹(zhu)桃最高(gao)不過三丈,壽(shou)命最長不過三十年,則三十年後,此(ci)寺仍是一(yi)無所(suo)有。方(fang)丈是一(yi)寺的(de)主持(chi)人,他應(ying)該為該寺院種松種柏。松柏壽(shou)可千年,高(gao)可千尺,他為了(liao)短(duan)暫(zan)的(de)繁華,不種松和柏wu) 旨兄zhu)桃,他的(de)眼光(guang)如此(ci)短(duan)淺,胸襟如此(ci)狹窄(zhai),如何能把寺院發展呢wu)殼qian)師輕輕道(dao)lan)矗 que)使我心驚不已。我自己是在種夾竹(zhu)桃呢還是在種松柏wu)懇院笫筆蔽 ci)故事而警惕。李白雲︰“松柏雖苦(ku)寒,羞逐桃yi)畬chun)。”此(ci)李白所(suo)以為李白,錢(qian)師常常輕輕一(yi)語(yu),而使听者終生受用(yong)。不久錢(qian)師離開了(liao)沙(sha)田,我也離開了(liao)沙(sha)田,從此(ci),同行(xing)問shi)樂 鄭 荒茉諢hui)憶中了(liao)

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