文(wen)學評論

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時間︰2020-03-11 20:31:19  作者︰科學革命(ming)家  來(lai)源︰歆竹苑文(wen)學網  閱讀(du)︰1862  評論︰0
內(na)容摘(zhai)要︰一再忠告易中(zhong)天還原歷史(shi)立功改寫(xie)歷史(shi)犯罪忠告(1)書寫(xie)歷史(shi)要準ji)--點評《重寫(xie)中(zhong)國史(shi)的理由》fan)收 矗罕ben)人sou)芯jiu)歷史(shi)規(gui)律不書寫(xie)歷史(shi),不懂(dong)書寫(xie)歷史(shi)規(gui)則。猜想(xiang)書寫(xie)歷史(shi)起碼要記錄ji)縭怠?shi)實準ji)貳 ming)題準ji)貳 壑?既(ji)貳 賈(jia)?既(ji)貳 鋂宰既(ji)貳E既(ji)歡du)了易中(zhong)天重寫(xie)歷史(shi)的豪言壯語、理由,感悟頗多(duo)、異見非......

一再忠告易中(zhong)天 還原歷史(shi)立功 改寫(xie)歷史(shi)犯罪

忠告(1)書寫(xie)歷史(shi)要準ji)/span>

---點評《重寫(xie)中(zhong)國史(shi)的理由》

  筆者按︰本(ben)人sou)芯jiu)歷史(shi)規(gui)律不書寫(xie)歷史(shi),不懂(dong)書寫(xie)歷史(shi)規(gui)則。猜想(xiang)書寫(xie)歷史(shi)起碼要記錄ji)縭怠/span>史(shi)實準ji)貳 ming)題準ji)貳 壑?既(ji)貳 賈(jia)?既(ji)貳 鋂宰既(ji)/span>。偶ji)歡du)了易中(zhong)天重寫(xie)歷史(shi)的豪言壯語、理由,感悟頗多(duo)、異見非少,不吐不快。原文(wen)不長(chang)照錄,略加點評。

正本(ben)清源︰ 

  一,擠壓中(zhong)華(hua)泡沫史(shi)

  所(suo)謂“中(zhong)華(hua)5000年文(wen)明”ben)褪橋(qiao)菽 shi),有(you)史(shi)可考的中(zhong)華(hua)文(wen)明只(zhi)有(you)3700年。

  點評︰歷史(shi)就(jiu)是人si)嗟墓? he)來(lai)泡沫?擠壓人寫(xie)的泡沫史(shi)吧?擠壓司馬(ma)遷們秉筆直書的泡沫史(shi),還是“毛林易毛朱會師(shi)”的泡沫史(shi)?擠壓史(shi)書的泡沫能夠成為(wei)重寫(xie)歷史(shi)的理由?中(zhong)華(hua)史(shi)書雖然hui)you)不少泡沫,但是5000年之中(zhong)的3700年非qiao)菽 桑空ρ浴熬jiu)是qiao)菽 shi)”bao)俊/span>無史(shi)”可考的中(zhong)華(hua)民族沒hui)you)文(wen)明,誰信(xin)?中(zhong)華(hua)文(wen)明史(shi)絕對不止5000年。可謂史(shi)實、語言不準ji)釩桑/span>

  有(you)人說從地下挖出了幾萬(wan)年前an)奶展蓿 ?髦zhong)華(hua)文(wen)明還包括“史(shi)前史(shi)”。這是無知,還挖出過50萬(wan)年前an)耐tou)蓋骨qiao)兀 胛wen)明史(shi)扯不上半(ban)點關系。

  點評︰真無知。陶罐產生不是文(wen)明進步?現今的電器、網絡(luo)也(ye)不是?“史(shi)前史(shi)”中(zhong)用(yong)火、著衣(yi)、住房、農耕(geng)、養殖(zhi)等等不是文(wen)明的里程碑麼?史(shi)實不準ji)釩桑/span>

  文(wen)明包含(han)三要素︰

  哲學——人si)嗨枷xiang)的薈萃;

  點評︰“史(shi)前”人si)嗨枷xiang)的薈萃不過層次低(di)下、沒hui)you)文(wen)字記錄罷了

  宗教——人si)嘈牧櫚募耐校/span>

  點評︰“史(shi)前”人si)嗝揮(hui)you)xing)牧櫚募耐校恐?ju)何(he)在?

  藝術(shu)——人si)嘍醞wan)物之美的na)故汀/span>

  點評︰“史(shi)前”人si)嘍醞wan)物之美沒hui)you)詮釋,證據(ju)何(he)在?

  哲學、宗教、藝術(shu)萌芽之前,沒hui)you)文(wen)明史(shi),只(zhi)有(you)莽荒史(shi)、原始部落史(shi)。中(zhong)華(hua)文(wen)明史(shi)沒hui)you)5000年,只(zhi)有(you)3700年。

  點評︰啥叫(jiao)哲學、宗教、藝術(shu)萌芽?萌芽于(yu)啥時bao) you)文(wen)圖記載之前吧?“莽荒史(shi)、原始部落”沒hui)you)文(wen)明?部落非文(wen)明?

  文(wen)明要素沒hui)you)認識、實踐及其產物沒hui)you)思、行(xing)及其產物,文(wen)明哪里來(lai)、是什麼?“史(shi)前”哲學、宗教、藝術(shu)沒hui)you)文(wen)圖記載、低(di)級而已。命(ming)題、考jia)? 壑?蛔既(ji)釩桑/span>

  二,揭穿中(zhong)華(hua)謬論史(shi)

  點評︰有(you)專門的中(zhong)華(hua)謬論史(shi)?語句欠妥(tuo)吧?應為(wei)揭穿中(zhong)華(hua)史(shi)書的謬論吧?

  比如︰究(jiu)竟(jing)是誰“推翻了三座大山”bao)烤jiu)需(xu)要正本(ben)清源地告訴讀(du)者︰

——“封建主義”ben)褪欠址庵疲 潛bei)秦始皇推翻的;

  點評︰“主義”等價于(yu)“制”bao)糠飩ㄖ饕逯兩袼si)而不僵,說什麼被(bei)秦始皇推翻了?可謂考jia)? 鋂圓蛔既(ji)釩桑/span>

——“an)酃饕濉本(ben)褪塹弁踔疲 潛bei)孫中(zhong)山推翻的;

  點評帝王制至今猶存,村官(guan)就(jiu)可能是土皇帝,易了名而已。史(shi)實、語言不準ji)釩桑/span>

——“官(guan)僚pao)時ben)主義”bao)扛ben)不存在!官(guan)僚主義=壟斷主義;資本(ben)主義=競爭主義。競爭與壟斷水火不容,史(shi)上何(he)來(lai)既(ji)壟斷又競爭的“官(guan)僚pao)時ben)主義”bao)恐zhi)有(you)“官(guan)僚權本(ben)主義”bao)/span>

  點評︰叫(jiao)獨裁,(權力、利(li)益、自(zi)由)三壟斷主義才pao)既(ji)貳/span>

  “封建制”之後是“集權制”bao) 鷦謨yu)︰封建制 —— 思想(xiang)多(duo)元(yuan)、言論自(zi)由、百(bai)花齊放(fang)、百(bai)家爭鳴;集權制 —— 思想(xiang)單元(yuan)、言論禁錮、言多(duo)必失、禍從口出。而且封建社會只(zhi)有(you)“天子”bao)  ㄉ緇岵懦魷至恕盎實邸薄/span>

  始皇推翻了“封建制”後,創立了“中(zhong)央集權制”bao) 閃酥zhong)國歷史(shi)上第一個(ge)皇帝,集權制世(shi)lai)dai)相(xiang)傳了2000多(duo)年,一直延you)兩瘛/span>

  所(suo)以必須(xu)對歷史(shi)糾偏——中(zhong)國早沒了封建,只(zhi)有(you)集權。

  點評︰封建社會、集權社會本(ben)質一樣︰獨裁、“三壟斷”一體。程度不同罷了,集權比que)飩ㄓyou)過之而無不及。有(you)集權,便有(you)封建吧?揭穿(人寫(xie))中(zhong)華(hua)歷史(shi)謬論,重寫(xie)歷史(shi)謬論?如此正本(ben)清源?史(shi)實、語言不準ji)釩桑/span>

  三、對比中(zhong)華(hua)古(gu)今史(shi)

  比如︰“奴隸制”和“極左制”bao) 歡員染jiu)明白(bai)了,勞(lao)動(dong)人民統統被(bei)剝奪(duo)了“bai)zi)由謀生權、自(zi)由遷徙權”、然後“一切xing)卸dong)听(ting)指(zhi)揮(hui)”地奉命(ming)扛活(huo)。再比如︰“井(jing)田制” 和“公社制”bao) 歡員扔置靼bai)了,都(du)是土地公有(you)制!名義上“公有(you)”bao)  淙 du)歸一小撮(cuo)人,要麼在貴族手中(zhong),要麼在公僕手里。百(bai)姓(xing)只(zhi)剩下了“奉命(ming)扛活(huo)權”。

  歷史(shi)只(zhi)有(you)在對比中(zhong)才能被(bei)看穿本(ben)質︰不管這個(ge)主義那個(ge)主義,只(zhi)要剝奪(duo)了人們“bai)zi)由謀生、自(zi)由遷徙”權、只(zhi)要重蹈(dao)“公有(you)制”bao) 薔jiu)不是歷史(shi)的進步,而是復闢。

  點評︰中(zhong)華(hua)古(gu)今史(shi)就(jiu)是獨裁、壟斷史(shi)!寫(xie)史(shi)就(jiu)是記錄、考察歷史(shi),豈止對比?考察比對比更能準ji)房創┌ben)質。

  四、必須(xu)借用(yong)世(shi)界史(shi)

  比如十七世(shi)紀(ji)英國著名哲學大師(shi)、約翰?洛克(John Locke)的警世(shi)之言︰

——財產不可公有(you)、權力不可私(si)jie)校 裨蛉死(si)啾亟 胊幟nan)之門!

言簡意賅,醍醐灌頂。“經濟(ji)民有(you)化”bao)ㄗzi)由經濟(ji))才能“政(zheng)治民主化”bao)ㄗzi)由選舉(ju))。

  作為(wei)全(quan)面系di)車夭shu)憲政(zheng)民主基本(ben)思想(xiang)的第一位(wei)作家,約翰?洛克的警世(shi)之言深刻(ke)地影響了美國的開國元(yuan)勛、及法國啟蒙運(yun)動(dong)中(zhong)的許多(duo)主要哲學家︰—憲政(zheng)就(jiu)是契約,契約精(jing)神只(zhi)能源自(zi)于(yu)經濟(ji)私(si)jie)謝  裼you)化)的“bai)zi)由經濟(ji)”中(zhong)。

就(jiu)是說,沒hui)you)“bai)zi)由經濟(ji)”的“bai)zi)由選舉(ju)”毫無制衡力,只(zhi)能導jia)鋁硪恢腫ㄈㄓ胊幟nan)。比如“堅(jian)決不走私(si)jie)謝 奧貳鋇奈 na)瑞拉、納粹德(de)國、前伊(yi)拉克、現伊(yi)朗,由于(yu)百(bai)姓(xing)的生計(ji)和生活(huo)統統依lan)接(jie) 骯 you)制、國有(you)制”bao) jiu)tui)愣 ┬  敵xing)了“bai)zi)由選舉(ju)”bao) :褚ye)空有(you)民主權力,毫無民主能力,只(zhi)能把(ba)查(cha)韋斯、希特勒、薩達姆、內(na)賈(jia)zhi)de)、穆兄zhi)帷 ma)斯等各(ge)路騙子或瘋子選上台,只(zhi)會讓右翼民族主義、極左民粹主義、或宗教原教旨jia)饕宓貿選U餼竅 zheng)民主,統統是垃圾(ji)民主,比開明專制更不如。

  點評︰人si)嗍shi)就(jiu)是民主、“三平等”和tou)啦謾 叭 稀筆shi),世(shi)界一樣。研究(jiu)歷史(shi)哪能少了世(shi)界史(shi),豈是借用(yong)?引用(yong)外國大師(shi)警世(shi)之言叫(jiao)借用(yong)世(shi)界史(shi)?

世(shi)界史(shi)與中(zhong)華(hua)史(shi)的最(zui)大差別,世(shi)界(它(ta)國)史(shi)有(you)前者打敗了後者史(shi),中(zhong)華(hua)史(shi)全(quan)是後者打敗前者史(shi)。

  所(suo)謂憲政(zheng),就(jiu)是憲法規(gui)定民主道路、模式,或者規(gui)定獨裁道路、模式而已。也(ye)就(jiu)tui)擔 shi)界既(ji)有(you)陰(yin)暗(an)獨裁史(shi),又有(you)光(guang)明的民主史(shi),還有(you)特別文(wen)明的民主制pin)仁(ren)/span>;中(zhong)國獨裁史(shi)黑暗(an)di)付? 裰魘shi)淡然無光(guang),尤其是根本(ben)沒hui)you)文(wen)明的民主制pin)仁(ren)/span>

  本(ben)該采用(yong)不hui)茫 袷牆櫨yong)?

  “憲政(zheng)就(jiu)是契約”bao) 扔yu)契約嗎?語言不準ji)釩桑/span>

  “民主”、“獨裁”像(xiang)“人”一樣是個(ge)集合xi)拍睿 髡咂 妗 盍lie)理解,危(wei)害非常(chang)大。論證不準ji)釩桑拷ㄒ椴慰甲疚wen)《正邪育人與治國定律》。?

  五、還要總結階(jie)級史(shi)

  人si)轡wen)明史(shi)都(du)是以愛為(wei)本(ben)——博愛、兼愛、仁(ren)愛。任何(he)煽動(dong)“恨”與“斗”的就(jiu)是反文(wen)明。所(suo)以必須(xu)摒棄反文(wen)明的“階(jie)級斗爭”。

  點評︰作者褒揚人性文(wen)明,貶斥獸性文(wen)明,對。說理有(you)誤。階(jie)級斗爭是人性之“民主”與獸性之“獨裁”斗爭的mou)糠鄭 潿粵 娜鮮隊朧導捌洳錁jiu)tou)直鶚敲裰魑wen)明、獨裁文(wen)明,兩種文(wen)明本(ben)來(lai)對立、互(hu)反。可謂人性文(wen)明、獸性文(wen)明,正善先(xian)進文(wen)明、邪惡反動(dong)文(wen)明。詳細(xi)理由見《佘赤求忠告易中(zhong)天(2)。

  摒棄反文(wen)明的“階(jie)級斗爭”bao) 床豢梢閱︰敖jie)級”之分。人分三六九(jiu)等,當(dang)然hui)you)階(jie)級之分,不同的階(jie)級du)αliang)決定了不同的歷史(shi)走向。《馬(ma)論》錯在用(yong)“貧(pin)富”bei) 紙jie)級,我(wo)認為(wei)“牟(mou)利(li)手段”才是劃分階(jie)級屬性研究(jiu)歷史(shi)走向的唯一標準。

  點評︰研究(jiu)歷史(shi)走向必須(xu)研究(jiu)人si)嗟娜鮮隊朧導呦蚣捌洳錚 曜際強(qiang)蒲? tui)、人性與獸性、公正平等。官(guan)、資、勞(lao)三方(fang)的力量(liang)、智慧、良心、手段制約、決定歷史(shi)走向、軌跡。

  研究(jiu)歷史(shi)(走向)的標準是“牟(mou)利(li)手段”、“唯一的”bao)棵揮(hui)you)客觀(guan)、真實、規(gui)律?“手段”是制約、決定歷史(shi)走向的“因素”之一吧?

——依仗(zhang)特權和壟斷牟(mou)利(li)的,是“特權階(jie)級”bao)/span>

——依靠創造和競爭牟(mou)利(li)的,是“bai)什jie)級”bao)/span>

  點評︰勞(lao)動(dong)階(jie)級不依靠創造和競爭牟(mou)利(li)?

——特權無門、競爭無能的,是“無產階(jie)級”。

  點評︰he)薏囈砸蚓赫弈埽咳 蟆 緩纜儻wei)囚(qiu)徒、無產階(jie)級,因為(wei)競爭無能?

  此標準能啟迪(di)讀(du)者,為(wei)啥有(you)的社會進步成了民主?而有(you)的社會依舊(jiu)輪(lun)回在專制?規(gui)律是︰民主=競爭,同樣面對壟斷為(wei)本(ben)的“特權階(jie)級”造成的社會不公,競爭為(wei)本(ben)的“bai)什jie)級”才能推pin) 裰鰨 ├ξwei)本(ben)的“無產階(jie)級”再怎(zen)麼造反與革命(ming),都(du)只(zhi)會重蹈(dao)專制。

  歷史(shi)證明了一切︰張角、朱元(yuan)璋、李自(zi)成、張獻忠、洪秀(xiu)全(quan)、義和團、布爾什維克、國家社會主義德(de)意志jing)?說常(chang) 紗獾常(chang)  獯罄li)工人暴力團伙(法西斯)、紅色高棉、紅衛兵(bing)、造反派等古(gu)今中(zhong)xing)飫 dai)的各(ge)路“無產階(jie)級”暴力團伙,從yong)lai)都(du)是槍桿子yong)錈娉穌zheng)權,卻永(yong)遠出不了人權。

  點評︰“標準”錯誤,錯誤啟迪(di)讀(du)者。國家民主與專制是官(guan)、資、勞(lao)三方(fang)認識與實踐斗爭的mou)鎩Wㄖ坡lun)回的重要根源ci)塹dang)權者貪婪(lan)、嗜權如命(ming);他(ta)們掌(zhang)握了強(qiang)大的國家暴力機器;喪失人性泯滅(mie)良心,知道專制邪惡而堅(jian)持(chi)專制,而且為(wei)了實di)中(zhong)岸衲康牟(mou)扇∫磺凶zui)殘(can)暴最(zui)陰(yin)險最(zui)毒辣最(zui)無恥的伎倆。是否如此,看看今日(ri)中(zhong)國民主與專制的認識與實踐斗爭吧。

  階(jie)級暴力斗爭僅僅是社會斗爭的小部分,而且yi)jie)級斗爭大多(duo)為(wei)了奪(duo)保(bao)利(li)益、自(zi)由,非奪(duo)取政(zheng)權,只(zhi)有(you)當(dang)權者、奪(duo)權者才把(ba)一切斗爭作為(wei)奪(duo)保(bao)政(zheng)(實為(wei)職)權斗爭。此外,暴力斗爭是獨裁(派)的必然手段。和平競爭是民主(派)的必然手段、他(ta)們在暴力侵害、危(wei)及生命(ming)時迫不得已才采取暴力自(zi)衛。

  “階(jie)級斗爭論”忽視、否定了song) 裁炊氛 鍪印 穸 私(si)jie)級內(na)部斗爭,擴大、甚(shen)至于(yu)等同了一切社會斗爭。

  槍桿子既(ji)然出政(zheng)權,就(jiu)出獨裁者的壟斷xian)  裰顧ta)的人權?!卻永(yong)遠出不了被(bei)獨裁統chi)握叩娜巳 B鄱喜蛔既(ji)釩桑/span>

  我(wo)重寫(xie)的《中(zhong)華(hua)史(shi)》不是傳統的敘述(shu)史(shi),而是糾偏史(shi)、對比ren)貳 嫦xiang)史(shi)、本(ben)質史(shi),選票派看了會怒罵、毛派看了會咒罵、同行(xing)看了會妒罵、權貴看了會責罵。

可不管你們怎(zen)麼罵,只(zhi)要還剩下一口氣,我(wo)也(ye)要重寫(xie)中(zhong)華(hua)史(shi)!

  點評︰雄(xiong)心壯chi)荊 杉jia)!听(ting)其言觀(guan)其行(xing),拭(shi)目以待。

——開啟塵封千(qian)年的頭(tou)腦功能、耕(geng)耘荒蕪已久的思想(xiang)土壤(rang),雖千(qian)萬(wan)人,吾往(wang)矣!

悄(qiao)悄(qiao)告訴你︰他(ta)最(zui)大的錯誤不是文(wen)革。

  點評︰是啥呢?是獨裁、三壟斷化吧?文(wen)革是其頂峰,不是他(ta)最(zui)大錯誤,是他(ta)最(zui)大罪惡。

  不曉得大家為(wei)啥只(zhi)盯(ding)著文(wen)革罵?文(wen)革無非就(jiu)是“階(jie)級斗爭、路線斗爭”bao) 磯duo)朝代(dai)都(du)搞過這種把(ba)yan)罰 zhi)是稱謂jiang)煌 選/span>

  點評︰he)wen)革極端(duan)獨裁、罪惡滔(tao)天。罵文(wen)革就(jiu)是罵一切獨裁及其罪惡。難(nan)道不hui)Ω枚ding)著罵?

  “階(jie)級斗爭”ben)褪淺鷥簧備弧/span>

點評不仇不殺邪惡官(guan)吏?他(ta)們qiang)墑欽嬲納緇 滓 /span>敵!不“維穩維權”仇民殺民?不能因為(wei)M式jiao)岸竦慕jie)級斗爭而片面解釋階(jie)級斗爭。既(ji)洗劫(jie)了社會財富,又騙取了底層民意。

——大明王朝的無產階(jie)級du)煨渲煸yuan)璋就(jiu)是這麼干的,把(ba)大批大批的富庶百(bai)姓(xing)抄了家,一批又一批地發配滇邊“勞(lao)動(dong)改造”bao)/span>

——委內(na)瑞拉的無產階(jie)級du)煨洳cha)韋斯也(ye)是這麼干的,帶領窮棒子選民聯手洗劫(jie)中(zhong)產階(jie)層,中(zhong)產階(jie)層和知識階(jie)層爭相(xiang)流(liu)亡海外,國民經濟(ji)大幅倒退(tui)。

  “路線斗爭”ben)褪峭 也(ye)俑ge),都(du)是為(wei)了???

點評︰想(xiang)坐上、坐穩頭(tou)把(ba)交(jiao)椅。

——太平天國的無產階(jie)級du)煨 樾xiu)全(quan)、大順王朝的無產階(jie)級李自(zi)成都(du)是這麼干的,為(wei)了坐穩頭(tou)把(ba)交(jiao)椅wei) 愕艫畝du)是自(zi)家兄zhi)埽/span>

——前ba)樟 奈薏jie)級du)煨淥勾罅指(zhi)欽餉錘傻模 can)酷(ku)清洗了百(bai)分之九(jiu)十以上的老兄zhi)塴/span>

  所(suo)以“文(wen)革”並非史(shi)無前例,而是老酒裝新瓶,是歷史(shi)上屢見不鮮的“兔死(si)狗fang)搿 窬」gong)藏、過河拆橋(qiao)、卸磨殺驢”。

  因此,他(ta)最(zui)大的錯誤不是晚年搞文(wen)革。文(wen)革明顯的危(wei)害性掩蓋了另一場空前浩劫(jie)︰he)wen)革爆(bao)發前十年(點評豈止十年?)的“全(quan)民枷鎖制”bao)/span>

  點評︰he)wen)革不是掩蓋、而是強(qiang)化了“枷鎖制”。不是枷鎖全(quan)民,而是枷鎖異己!“ba)痴 chang),逆者亡”也(ye)。

——先(xian)用(yong)“全(quan)盤公有(you)制”剝奪(duo)了全(quan)民自(zi)由謀生權;

  點評︰僅僅剝奪(duo)了自(zi)由謀生權?

——再用(yong)“城鄉戶(hu)籍制”剝奪(duo)了全(quan)民自(zi)由遷徙權。

  幾億人口啊,剩下的唯一活(huo)路,就(jiu)是被(bei)迫去“公有(you)企業、人民公社”里,“一切xing)卸dong)听(ting)指(zhi)揮(hui)”地奉命(ming)扛活(huo),一下倒退(tui)了2200多(duo)年,復闢到了井(jing)田制時代(dai)。“三年餓死(si)三千(qian)萬(wan)”ben)褪欽飧ge)復闢制pin)仍斐傻鬧苯jie)惡果,文(wen)革就(jiu)tui)閼么諏聳 甓du)ji)荒芩si)這麼多(duo)人。

  改革開放(fang)進步在哪里?莫言yun)擔骸暗(an)共皇且蛭wei)恩賜給了si)習bai)姓(xing)多(duo)少錢(qian),而是因為(wei)歸還了si)習bai)姓(xing)最(zui)最(zui)基本(ben)的人身自(zi)由。”從這個(ge)角度看,改開確(que)功莫大焉。但,改革尚未成功,國人仍需(xu)努(nu)力。

  點評︰改革開放(fang)僅僅是改良了集權、三壟斷,還了si)習bai)姓(xing)很(hen)小部分權利(li)、自(zi)由而已。

  我(wo)們當(dang)然要警惕文(wen)革回潮bao)  ﹥ 柘xian)秦時代(dai)的第二次復闢!這才是殃及全(quan)民、無一漏網的最(zui)大浩劫(jie)。

  點評︰太可笑了!堅(jian)持(chi)“馬(ma)毛”不動(dong)搖,易大師(shi)還要警惕“an)詼胃幢佟薄R﹥ 柚氐dao)毛轍獨裁化。要政(zheng)改,實行(xing)民主、三平等!獨裁、三壟斷才是殃及全(quan)民、無一漏網的最(zui)大浩劫(jie)。

  總之,筆者雖然認同一些作者基本(ben)觀(guan)點,但是也(ye)要說其論說不準ji)貳1熱紓 還fang)︰官(guan)方(fang)、資shi)fang)、勞(lao)方(fang),作者劃分為(wei)︰特權、資產、無產階(jie)級,概念、史(shi)實不準ji)貳S鄭/span>應該總結社會矛盾斗爭,作者連一切社會矛盾斗爭都(du)是(人性、獸性的)權利(li)、自(zi)由矛盾(階(jie)級矛盾僅僅是其小部分)都(du)jia)慈鮮叮 蚨芙 乙宦┤wan)。理由詳見拙文(wen)《階(jie)級斗爭論 荒謬絕倫反動(dong)透頂》。

  書寫(xie)歷史(shi),只(zhi)能如實記載補正,不能重寫(xie)、改寫(xie)(重寫(xie)、改寫(xie)的是史(shi)書非史(shi))!擠壓gu)菽  jiu)是還原。還原中(zhong)國史(shi)功德(de)無量(liang)!重寫(xie)未必罪孽非小(例如政(zheng)治wei) 匭xie)、改寫(xie)的罪大惡極)。

  由上看來(lai),易中(zhong)天書寫(xie)的中(zhong)國史(shi)fang)菽 換嶁 ?/span>

  于(yu)是,筆者雖然贊同、佩服(fu)作者書寫(xie)中(zhong)國史(shi)的決心、勇氣。但是想(xiang)忠告作者︰書寫(xie)歷史(shi)要準ji)貳Ra href="http://www.xinzhuyuan.com/" class="keyWord" style="" target="_blank">文(wen)學筆shi)ㄐxie)史(shi),起碼(您忘了的mou)宦釗說模/span>歷史(shi)學家會反對、擠壓gu)菽 摹/span>  

忠告(2)︰文(wen)學筆shi)ㄐxie)史(shi)fang)菽 duo)

          ---簡評《文(wen)明的意志與中(zhong)華(hua)的位(wei)置》

  

佘赤求按︰偶ji)歡du)了易中(zhong)天在北大的nan)yan)講(jiang),發現他(ta)既(ji)擠壓了些史(shi)書泡沫,又填(tian)充(chong)了不少史(shi)書泡沫,寫(xie)出來(lai)與作者、大家商榷。

  一、易中(zhong)天說,什麼ci)俏wen)明?“是文(wen)明來(lai)自(zi)野蠻。文(wen)明是對野蠻的改造”。人si)轡wen)明可以分zhi)閃街鄭 恢質鞘shi)界性的,一種是區域性或者民族性的

  點評:(以下黑色文(wen)字皆引自(zi)原文(wen))。打胡亂說。“文(wen)明,是歷史(shi)以來(lai)沉澱(dian)下來(lai)的,有(you)益增強(qiang)人si)嘍鑰凸guan)世(shi)界的適應和認知、符合xian)死(si)嗑jing)神追求、能被(bei)絕大多(duo)數人認可和接(jie)受(shou)的人song)wen)精(jing)神、發明創造以及公序良俗的總和。”

  筆者理解,文(wen)明就(jiu)是人si)噯鮮隊朧導納hua)及其產物。

  人是動(dong)物,既(ji)有(you)人性又有(you)獸性,因而文(wen)明分人性文(wen)明和獸性文(wen)明兩種。

  人性超過獸性者為(wei)人,獸性壓倒人性者為(wei)獸。人性文(wen)明是人性、人的認識與實踐升華(hua)、產物。因為(wei)人的一切認識與實踐都(du)是為(wei)了奪(duo)保(bao)權利(li)、自(zi)由,其思行(xing)定律、六要素一體名稱就(jiu)是“民主”bao) suo)以民主文(wen)明是人性文(wen)明的柱石、集中(zhong)體現

  獸性文(wen)明是獸性、獸的認識與實踐升華(hua)、產物。因為(wei)人的一切認識與實踐都(du)是為(wei)了奪(duo)保(bao)權利(li)、自(zi)由,其思行(xing)定律、六要素一體名稱就(jiu)是“獨裁”bao) suo)以獨裁文(wen)明是獸性文(wen)明的柱石、集中(zhong)體現。

  衣(yi)食住行(xing)、藝術(shu)、科學等文(wen)明是兩種文(wen)明的共can)暈wen)明除之而外,兩種文(wen)明對立,特別是政(zheng)治文(wen)明你死(si)我(wo)活(huo)。人性文(wen)明生,獸性文(wen)明亡,反之亦然。

  世(shi)界文(wen)明一樣只(zhi)有(you)兩種,各(ge)國各(ge)地各(ge)民族程度不同、表現zhong)問講(jiang)煌 R鄖蚍擲啵 ji)掩蓋了song)wen)明本(ben)質,又為(wei)“特色論”提(ti)供了口實。

  人si)嗍shi)就(jiu)是兩種文(wen)明的斗爭史(shi)。人性文(wen)明未必改造獸性文(wen)明。反憲政(zheng)依舊(jiu)瘋狂(kuang),堅(jian)持(chi)一D專政(zheng)頑(wan)固不化就(jiu)是例證。

  人性文(wen)明終將戰勝(sheng)獸性文(wen)明。理由,在此不重述(shu)。

  按易中(zhong)天的意思,獸性文(wen)明不能叫(jiao)文(wen)明,叫(jiao)野蠻。易大師(shi)雖然是大名人大權威(wei),但是沒hui)you)毛澤東的名氣大權威(wei)大。毛澤東獨裁化壟斷化,達到了獨裁文(wen)明頂峰,你不承認是文(wen)明是野蠻,毛澤東及其信(xin)徒認為(wei)是最(zui)高級文(wen)明。“七人團”至今認為(wei)一D專政(zheng)文(wen)明第一,堅(jian)持(chi)不動(dong)搖呢!獨裁化國家是高級獨裁文(wen)明吧?

  要害不在文(wen)明、野蠻之爭,在于(yu)辨別是什麼文(wen)明、其是非正邪。

  二、人si)嗟睦shi)可以分zhi)閃礁ge)階(jie)段wei) 諞桓ge)階(jie)段叫(jiao)史(shi)前史(shi),第二個(ge)階(jie)段叫(jiao)文(wen)明史(shi)。

  點評:無人si)轡奕死(si)嗍shi),人si)嗍shi)無人si)嗍shi)前。“史(shi)前”無文(wen)明?證據(ju)何(he)在?用(yong)火、穿衣(yi)、住房、石器、農耕(geng)、養殖(zhi)、陶zhang)鰲?鰲???皇恰笆shi)前”文(wen)明的里程碑?

  第二階(jie)段號稱文(wen)明史(shi) ,沒hui)you)野蠻史(shi)?世(shi)界大戰、國內(na)戰爭殺人song)奘灰奧客tou)毒、放(fang)火、暗(an)殺、搶劫(jie)、綁票、爆(bao)炸、挖心、割喉、禁言、燒(shao)書、血拆???不野蠻?第二階(jie)段比第一階(jie)段人性文(wen)明?未必,中(zhong)國現在比“ 史(shi)前”bei)掛奧!笆shi)前”有(you)獨裁,有(you)坦克機槍鎮壓,有(you)言行(xing)管制,有(you)一年十幾萬(wan)起群體事件,有(you)幾大家族控制社會經濟(ji),有(you)恐怖主義...?反證此論謬也(ye)。

  應當(dang)以科學程度為(wei)標準劃分歷史(shi)fang)jie)段。

  三、“an)諞皇shi)界是西方(fang)現代(dai)文(wen)明,第一世(shi)界的第二名是伊(yi)斯蘭jia)wen)明,第一世(shi)界的第三名中(zhong)華(hua)文(wen)明”。這就(jiu)是中(zhong)華(hua)的位(wei)置。

  點評︰胡亂定位(wei)。中(zhong)華(hua)現代(dai)獸性、獨裁文(wen)明不是世(shi)界第一也(ye)是第二,人性、民主文(wen)明老?或老二。定位(wei)依據(ju)什麼?

  四、什麼ci)俏wen)明的意志?文(wen)明的意志就(jiu)是為(wei)全(quan)人si)嗾zhao)到謀求幸福的途徑(jing)和tou)fang)式。  

  點評:讀(du)不懂(dong)。文(wen)明有(you)意志?人的意志吧?人性、人的意志是為(wei)全(quan)人si)嗾zhao)到謀求幸福的途徑(jing)和tou)fang)式,獸性、獸的意志是為(wei)自(zi)己、己黨找(zhao)到謀求幸福的途徑(jing)和tou)fang)式。途徑(jing)、方(fang)式易中(zhong)天沒找(zhao)到 ?就(jiu)是民主、獨裁。

  五、中(zhong)華(hua)文(wen)明就(jiu)是三千(qian)七百(bai)年

  點評:人si)嚶you)多(duo)少年,文(wen)明和野蠻就(jiu)有(you)多(duo)少年。區別于(yu)品種,程度和數量(liang)、質量(liang)。作者的的確(que)確(que)大大縮水了中(zhong)華(hua)史(shi)。

  六、時代(dai)精(jing)神不在馬(ma)上,而在閨房

  點評:這是典型(xing)的文(wen)學語言、筆shi) W既(ji)肥樾xie)的什麼,誰能準ji)防(fang)斫猓坑yong)于(yu)寫(xie)史(shi),極不嚴(yan)謹,危(wei)害非小。

  任何(he)時代(dai)精(jing)神都(du)是人與獸、獨裁與民主的精(jing)神,孰強(qiang)孰弱罷了。今日(ri)中(zhong)國時代(dai)精(jing)神還在馬(ma)上,在閨房的時代(dai)精(jing)神弱不禁風。

  七、中(zhong)華(hua)文(wen)明起伏(fu)跌蕩由盛而衰。

  點評:豈能一概而論?中(zhong)華(hua)獸性文(wen)明如今強(qiang)盛!

  八(ba)、伊(yi)斯蘭jia)wen)明為(wei)什麼會這樣強(qiang)悍呢?一個(ge)根本(ben)的原因或者說一個(ge)重要的原因,在于(yu)他(ta)們是先(xian)立教後建國。歷史(shi)上只(zhi)有(you)中(zhong)國的儒家,但是儒家思想(xiang)第一不hui)脛zhong)華(hua)文(wen)明同步jiang) 詼寮宜枷xiang)不是宗教。

  點評︰伊(yi)斯蘭jia)wen)明強(qiang)悍的原因是他(ta)們的人性認識與實踐科學、先(xian)進!中(zhong)華(hua)文(wen)明反之。儒家思想(xiang),信(xin)即(ji)宗教,不信(xin)則不是。道理如美國政(zheng)黨chang) 尥 車持(chi)髡偶ji)該黨信(xin)徒、黨員。宗教強(qiang)國論,起碼失于(yu)以偏概全(quan)。

  九(jiu)、西方(fang)文(wen)明是qiang)渴裁茨兀懇ye)是qiang)啃xin)仰嗎?沒錯。

  點評:掛一漏萬(wan)。靠科學的人性認識與實踐,靠民主六要素。信(xin)仰僅僅是要素之一,且信(xin)仰有(you)獨裁、民主兩種,靠哪種?

  十、西方(fang)世(shi)界,政(zheng)府(fu)也(ye)好,媒體也(ye)好,首先(xian)著力保(bao)護的mou)皇親誚絛xin)仰,而是信(xin)仰自(zi)由。信(xin)仰自(zi)由比宗教信(xin)仰更重要,為(wei)什麼?因為(wei)自(zi)由是核心價值(zhi),若(ruo)為(wei)自(zi)由故,信(xin)仰亦可拋(pao)。那麼西方(fang)文(wen)明的核心價值(zhi)是什麼呢?獨立、自(zi)由、平等。就(jiu)這三個(ge)。人權是不是?不是。法治是不是?不是。共和是不是?不是。憲政(zheng)是不是?不是。民主是不是?不是。人權和tou)ㄖ問槍guan)念,共和和憲制是制pin)齲 裰骷ji)ren)槍guan)念也(ye)是制pin)齲 皇竅苤啤︰誦募壑zhi)就(jiu)是獨立、自(zi)由、平等

  點評:除開(言行(xing))自(zi)由外,核心價值(zhi)還有(you)權、利(li),它(ta)們是人們奪(duo)保(bao)的對象、必需(xu)的有(you)價值(zhi)之物。利(li)、自(zi)由是基礎,權由利(li)益、自(zi)由矛盾斗爭產生。兩種對立的法治分別是民主、獨裁的手段、準則。獨立、平等ren)敲裰韉奶跫 ? 嗆誦募壑zhi)。

  (民主與獨裁)認識與實踐都(du)有(you)其規(gui)律,有(you)確(que)定的價值(zhi)觀(guan)、信(xin)仰、道路、(制pin)齲├J健?佷巍 ?ΑA 匾惶/span>,因果一定。

  憲政(zheng),無非是憲法規(gui)定民主、獨裁。因此,它(ta)包含(han)了核心價值(zhi)。

十一、觀(guan)念體現價值(zhi),制pin)缺bao)障觀(guan)念

點評︰既(ji)對又錯。民主了,民主觀(guan)念可能體現民主價值(zhi)。沒hui)you)民主呢?獨裁觀(guan)念亦然。民主制pin)缺bao)障民主觀(guan)念,獨裁制pin)缺bao)障獨裁觀(guan)念。三壟斷制pin)缺bao)障易中(zhong)天的憲政(zheng)民主、科學、人權、自(zi)由、平等觀(guan)念?不消滅(mie)你就(jiu)tui)閫wan)幸。易中(zhong)天的文(wen)明,宗教等觀(guan)念有(you)制pin)缺bao)障的必要、必然性嗎?

十二、對超自(zi)然,超世(shi)俗之存在堅(jian)定不移的相(xiang)信(xin),這個(ge)就(jiu)叫(jiao)做信(xin)仰???相(xiang)信(xin)的那個(ge)對象一定是超自(zi)然和超世(shi)俗的,它(ta)既(ji)不屬于(yu)自(zi)然界也(ye)不屬于(yu)人si)嗌緇/span>

點評真理是信(xin)仰的對象,信(xin)仰是人們對真理的主觀(guan)選擇和堅(jian)定不移的信(xin)、行(xing)。真理有(you)xing)爸 鄭 xin)眾各(ge)自(zi)選擇;信(xin)而不行(xing)非真信(xin)仰超自(zi)然,超世(shi)俗之存在未必是真理,人們未必相(xiang)信(xin)。相(xiang)信(xin)超自(zi)然,超世(shi)俗之存在可能,行(xing)有(you)可能嗎?虛幻的既(ji)不屬于(yu)自(zi)然界,也(ye)不屬于(yu)人si)嗌緇岬/span>信(xin)仰可能改變(bian)自(zi)然界、人si)嗌緇幔柯鄱匣拿住/span>

十三、我(wo)們文(wen)明是沒hui)you)xing)xin)仰的。

點評:屁話。文(wen)明有(you)xing)xin)仰?人有(you)xing)xin)仰吧?誰都(du)有(you)自(zi)覺、不自(zi)覺的信(xin)仰。每個(ge)人,要麼信(xin)仰利(li)己利(li)人主義,要麼信(xin)仰利(li)己損人主義。你易中(zhong)天不是信(xin)仰利(li)己利(li)人的民主主義嗎,許多(duo)人不是信(xin)仰利(li)己損人的獨裁主義,權力金錢(qian)美色至上嗎?黨不是信(xin)仰馬(ma)克思jia)饕迓穡/span>

十四、???中(zhong)華(hua)文(wen)明無信(xin)仰的好處中(zhong)華(hua)文(wen)明無信(xin)仰也(ye)有(you)壞處,壞處在于(yu)核心價值(zhi)觀(guan)不能恆定。

點評:核心價值(zhi)觀(guan)就(jiu)是權利(li)、自(zi)由價值(zhi)觀(guan)。人性、民主的核心價值(zhi)觀(guan)是生命(ming)價值(zhi)dao)哂yu)權利(li)、自(zi)由。獸性、獨裁的核心價值(zhi)觀(guan)反之。這是恆定的,道理都(du)對,一公平一不公平。人的核心價值(zhi)觀(guan)未必恆定,很(hen)難(nan)改變(bian),可能改變(bian)。信(xin)仰之壞,壞在于(yu)信(xin)仰壞、壞在于(yu)一些人sou)≡窳嘶敵xin)仰。無信(xin)仰既(ji)無信(xin)又無行(xing),“也(ye)有(you)壞處”是無中(zhong)生有(you)。

十五、現在的問題是怎(zen)麼辦?我(wo)個(ge)人的建議是找(zhao)到全(quan)人si)嗟墓餐 壑zhi)

點評:庸醫(yi)開無用(yong)方(fang)。全(quan)人si)嗟墓餐 壑zhi)就(jiu)是正邪核心價值(zhi)觀(guan)、信(xin)仰、道路、模式、手段、效應。問題是怎(zen)麼樣防(fang)治明知邪惡而堅(jian)持(chi),即(ji)怎(zen)樣套住狼(貪婪(lan))、關住虎(特權)。例如,為(wei)了一己之權利(li)而堅(jian)持(chi)一D專政(zheng)者,明明曉得民主是普世(shi)先(xian)進道路模式而反對。問題是找(zhao)到改變(bian)他(ta)們的認識與實踐之辦法!

十六、 所(suo)以人si)嗍怯you)共同人性的,既(ji)然hui)you)共同人性,那麼就(jiu)會有(you)共同的追求,共同的理想(xiang),對于(yu)是非善pin)瘢 jiu)會有(you)共同的判斷,共同判斷的背後,就(jiu)是共同價值(zhi)。

點評︰人si)嚶yong)遠不可能共同有(you)人性且大于(yu)獸性,相(xiang)反永(yong)遠有(you)獸性且大于(yu)人性者,只(zhi)是數量(liang)越來(lai)越少。因而永(yong)遠不會有(you)共同的理想(xiang)、對于(yu)是非善pin)瘢 jiu)會有(you)共同的判斷、共同價值(zhi)觀(guan)。需(xu)要追求人性發展,克服(fu)獸性。辦法是唯一的︰實行(xing)憲政(zheng)民主、優化民主。

十七、共同價值(zhi)就(jiu)體現為(wei)文(wen)明的意志

點評︰概念混(hun)亂,內(na)容錯誤,語句不通。

  十八(ba)、當(dang)今世(shi)界的人si)轡wen)明可以分為(wei)三個(ge)世(shi)界。

點評:分錯了。當(dang)今世(shi)界文(wen)明仍舊(jiu)分獨裁與民主兩個(ge)世(shi)界。再區分獨裁與民主的程度。中(zhong)國是非民主國家,集權、壟斷、腐敗、暴力...是典型(xing)特征(zheng)。

十九(jiu)、共同追求,各(ge)自(zi)實di)鄭 wen)明求同,文(wen)化存異。

點評︰大錯。一些人共同追求(民主或獨裁),共同實di)幀C裰鰲 啦夢wen)化各(ge)異生對立。

  二十、《易中(zhong)天中(zhong)華(hua)史(shi)》

  點評︰兩個(ge)名詞(ci)並列,啥意思?符合文(wen)法?月亮掉到水里去了,我(wo)寫(xie)成“月亮井(jing)”bao) du)者會理解成什麼?可以解釋為(wei)易中(zhong)天在華(hua)史(shi)?易中(zhong)天的中(zhong)華(hua)史(shi)?易中(zhong)天書寫(xie)(的)中(zhong)華(hua)史(shi)吧?

  二十一、回答??? 三千(qian)七百(bai)年以來(lai),我(wo)們的命(ming)運(yun)和選擇。這是我(wo)個(ge)人要做的事情。

  點評︰寫(xie)史(shi),既(ji)要寫(xie)3700年,又要寫(xie)此前。目的是歸納總結出認識與實踐、歷史(shi)發展規(gui)律,找(zhao)到正邪育人治國方(fang)略,亦即(ji)作者所(suo)說為(wei)全(quan)人si)嗾zhao)到謀求幸福的途徑(jing)和tou)fang)式,非尋求人si)喙餐 壑zhi)、“文(wen)明16字”。

  由此看來(lai)演(yan)講(jiang)者的寫(xie)史(shi)宗旨與寫(xie)史(shi)雄(xiong)心壯chi)靜煌騁唬/span>思路不明、邏輯混(hun)亂

  提(ti)出問題很(hen)重要,解決問題更重要。也(ye)can)硌yan)講(jiang)者自(zi)認為(wei)已經寫(xie)出了“文(wen)學答案”。不過,文(wen)學答案即(ji)使正確(que),但是不具體、模糊,仁(ren)者見仁(ren)智者見智。寫(xie)史(shi)就(jiu)應該交(jiao)出清晰、準ji)返摹襖shi)答案”。文(wen)學筆shi)ㄐxie)不成沒hui)you)xin)菽 氖shi)書。

  二十二、國家是文(wen)明的標志

  點評︰引自(zi)作者寫(xie)的書,緊扣(kou)演(yan)講(jiang)內(na)容,特地評說。文(wen)明事物很(hen)多(duo),一事一物標志非止一、二,國家yi)鍪瞧湟弧V?髀鄱弦灰墩夏俊Nwen)明的標志是美國還是中(zhong)國,標志民主還是獨裁?不分正邪,證明論斷不準ji)貳/span>

  ??????

  擠壓史(shi)書泡沫,填(tian)塞(sai)史(shi)書泡沫。 據(ju)此評估,易中(zhong)天登不上史(shi)學界至尊(zun)地位(wei)

  說明︰筆者未按原文(wen)次序點評。為(wei)了減少文(wen)字、方(fang)便閱讀(du),筆者采取“逐次摘(zhai)取一點原文(wen)內(na)容,予以評論”、區別原文(wen),筆者加了點評一詞(ci)。可能認為(wei)此詞(ci)不可借用(yong)、引申,只(zhi)適用(yong)于(yu)藝術(shu)評論;詞(ci)義不可演(yan)變(bian),有(you)人對此sou)yan)厲批判、否定。是非公論未定只(zhi)前,筆者不改舊(jiu)習。

忠告(3)寫(xie)史(shi)fan)匭xu)較真

  寫(xie)史(shi)fan)匭xu)較真。你寫(xie)史(shi)太含(han)糊,連文(wen)章、演(yan)說題目《重寫(xie)中(zhong)國史(shi)的理由》、《文(wen)明的意志與中(zhong)華(hua)的位(wei)置》都(du)似是而非。

  你沒hui)you)書寫(xie)過歷史(shi),現在書寫(xie),能叫(jiao)重寫(xie)嗎?寫(xie)過,再寫(xie)無非修補、改正,即(ji)使叫(jiao)重寫(xie),重寫(xie)的也(ye)只(zhi)是qiao)閾xie)的史(shi)書,非歷史(shi)

  同理,你修改別人寫(xie)的史(shi)書,也(ye)不能叫(jiao)重寫(xie)歷史(shi)。

  歷史(shi)一成不變(bian),只(zhi)能如實記錄、復原,根本(ben)不能重寫(xie)、改寫(xie)。

  重寫(xie)、改寫(xie)歷史(shi),是篡改、歪曲、偽造歷史(shi)。

  例如《井(jing)岡山毛朱會師(shi)》,重寫(xie)、改寫(xie)成《毛林zhi) shi)》。

  “假作真時真亦假”。重寫(xie)、改寫(xie)的史(shi)書多(duo)了,誰能斷定哪本(ben)真實記錄了si)shi)?別說古(gu)代(dai)史(shi),就(jiu)連近代(dai)、現代(dai)“共運(yun)史(shi)”、“an)呈shi)”大多(duo)魚(yu)目混(hun)珠,你確(que)定哪本(ben)不需(xu)要考jia)?薷模懇凰盜liu)少奇是大叛徒大內(na)奸(jian)大工賊,一說是偉大的馬(ma)克思jia)饕逭摺 錈ming)領袖,你怎(zen)樣重寫(xie)、改寫(xie)、評論?照實書記吧?

  書還沒寫(xie)完,就(jiu)tuo)zi)稱“我(wo)重寫(xie)的《中(zhong)華(hua)史(shi)》不是傳統的敘述(shu)史(shi),而是糾偏史(shi)、對比ren)貳 嫦xiang)史(shi)、本(ben)質史(shi)”bao) zi)夸過頭(tou)了吧?寫(xie)史(shi)就(jiu)是文(wen)圖客觀(guan)、真實記敘歷史(shi)。“不是傳統的敘述(shu)史(shi)”bao) 悴瘓jiu)tuo)zi)我(wo)否定了寫(xie)史(shi)、寫(xie)的歷史(shi)真相(xiang)、本(ben)質嗎?

  “意志,指(zhi)(人)決定達到某chi)幟康畝男睦磣刺tai),常(chang)以語言或行(xing)動(dong)表現zhi)隼lai)”。文(wen)明是人的認識與實踐及其產物,是言、行(xing)、事物的形象、評價,有(you)意志嗎?較真,你會說莫須(xu)有(you)的“文(wen)明的意志”bao)/span>

  評論歷史(shi)是歷史(shi)評論家的本(ben)分,記錄歷史(shi)是歷史(shi)書寫(xie)家的本(ben)分。評論歷史(shi)也(ye)要較真。

  你書寫(xie)歷史(shi),評論歷史(shi)既(ji)不務(wu)正業,又評論不準ji)罰 鶿抵zhou)全(quan)了,還因為(wei)自(zi)己的好惡取舍歷史(shi)。

  例如,你評論說︰“ba)健 zhong)華(hua)5000年文(wen)明’就(jiu)是qiao)菽 shi),有(you)史(shi)可考的中(zhong)華(hua)文(wen)明只(zhi)有(you)3700年”bao) 叭死(si)嗟睦shi)可以分zhi)閃礁ge)階(jie)段wei) 諞桓ge)階(jie)段叫(jiao)史(shi)前史(shi),第二個(ge)階(jie)段叫(jiao)文(wen)明史(shi)”bao) 竺蝗弧4磧yu)絕對化了song)wen)明,忽視、否定了song)wen)明是相(xiang)對的,有(you)程度、層次差別。從而、忽視、否定了“an)諞桓ge)階(jie)段”的文(wen)明,忽視、否定了“an)詼ge)階(jie)段”的野蠻史(shi)!

  再如,你評論說︰“從yong)lai)都(du)是槍桿子yong)錈娉穌zheng)權,卻永(yong)遠出不了人權。”bao) 淺chang)不嚴(yan)謹、周(zhou)全(quan)。

  既(ji)然槍桿子yong)錈嬗yong)遠出不了人權,那麼多(duo)人拿槍桿子拼命(ming)打天下干什麼?既(ji)然槍桿子yong)錈娉穌zheng)權,那麼出了獨裁統chi)握叩娜巳 揮(hui)you)?確(que)切的說法應當(dang)是“從yong)lai)都(du)是槍桿子yong)錈娉齠啦謎zheng)權,永(yong)遠出不了被(bei)獨裁統chi)握叩娜巳 卑桑/span>

  你還評論說︰“‘文(wen)革’並非史(shi)無前例,而是老酒裝新瓶,是歷史(shi)上屢見不鮮的‘兔死(si)狗fang)搿 窬」gong)藏、過河拆橋(qiao)、卸磨殺驢’”。試(shi)問,文(wen)革“集權”不是史(shi)無前例嗎?“造神”不是史(shi)無前例嗎?浩劫(jie)不是史(shi)無前例嗎?文(wen)革僅僅是卸磨殺驢,沒hui)you)官(guan)民彼此之間及內(na)部的你死(si)我(wo)活(huo)的mou)can)酷(ku)斗爭嗎?

  你還隨波逐流(liu),把(ba)官(guan)、資、勞(lao)三方(fang)的權、利(li)、自(zi)有(you)斗爭看做荒謬的馬(ma)記階(jie)級斗爭!

  你不知道,階(jie)級斗爭論絕對化了資、無兩階(jie)級斗爭,忽視、否認了強(qiang)大的官(guan)吏統chi)渭 牛。。『鍪印 袢狹碩氛康摹 蠓fang)向,忽視、否認了si)jie)級內(na)部斗爭,忽視、否認了大量(liang)社會矛盾,忽視、否定了si)jie)級合作的客觀(guan)性、可能性、優越jiao)浴/span>

  可謂例證比比皆是,不勝(sheng)列舉(ju)

  老佘本(ben)來(lai)不必、不想(xiang)評論你的文(wen)章、演(yan)說,但是qiao)閌譴竺耍 zi)夸書寫(xie)的“糾偏史(shi)、對比ren)貳 嫦xiang)史(shi)、本(ben)質史(shi)”bao) shen)至于(yu)有(you)人吹捧“此song)wen)將奠定易中(zhong)天史(shi)學界至尊(zun)地位(wei)”bao) 擋環/span> ,可謂天壤(rang)之別。由此估計(ji)書成,泡沫不少不小,評論多(duo)失誤多(duo),可能誤導許多(duo)讀(du)者,負面影響、危(wei)害非小,不得不說三道四,一再忠告。建議你分開書寫(xie)歷史(shi)、歷史(shi)評論。祝你功成名就(jiu)!

  你有(you)雅量(liang)。請(qing)回復賜教,送我(wo)大作拜讀(du)。


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