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時(shi)間(jian)︰2020-03-11 20:31:04  作者︰科學革命家  來源︰歆(xin)竹苑文學網  閱讀︰2488  評論︰0
內容(rong)摘要(yao)︰莫言在(zai)東亞文學論壇(tan)上演講之莫言老佘我yi)嬤啤度ren)類發展道路模式圖》,揭(jie)示社(she)會(hui)(個人(ren)和國家)認識(shi)與實踐正反法則,研究了近20年,寫(xie)了幾(ji)百(bai)萬字論文,才發現人(ren)是動物,既有人(ren)性又(you)有獸(shou)性。幾(ji)分人(ren)性幾(ji)分人(ren),十分人(ren)性是天(tian)使。幾(ji)分獸(shou)性幾(ji)分獸(shou),十分獸(shou)性是禽(qin)獸(shou)。人(ren)性、人(ren)有固(gu)定的民主(六要(yao)素(su))思行法則,獸(shou)......

 莫言在(zai)東亞文學論壇(tan)上演講之莫言

  老佘我yi)嬤啤/span>人(ren)類發展道路模式圖》,揭(jie)示社(she)會(hui)(個人(ren)和國家)認識(shi)與實踐正反法則,研究了近20年,寫(xie)了幾(ji)百(bai)萬字論文,才發現人(ren)是動物,既有人(ren)性又(you)有獸(shou)性。幾(ji)分人(ren)性幾(ji)分人(ren),十分人(ren)性是天(tian)使。幾(ji)分獸(shou)性幾(ji)分獸(shou),十分獸(shou)性是禽(qin)獸(shou)。人(ren)性、人(ren)有固(gu)定的民主(六要(yao)素(su))思行法則,獸(shou)性、獸(shou)有固(gu)定的獨(du)裁(六要(yao)素(su))思行法則。獨(du)裁(六要(yao)素(su))危害、毀滅(mie)自然(ran)危害、毀滅(mie)人(ren)類獨(du)裁犯罪六要(yao)素(su)︰輕賤人(ren)命的價值觀,利己(ji)損人(ren)主義(yi)信仰(yang),獲取權(quan)利的“兩(liang)獨(du)”途經,獲取權(quan)利的“三壟斷”制度,獲取權(quan)利的暴力(li)斗(dou)爭手段(duan),反公平的效應觀。社(she)會(hui)公敵︰首要(yao)公敵是各級dou)缸鋃du)裁官吏(li)。其次(ci)是犯罪富豪,窮(qiong)奢極(ji)欲的權(quan)貴富豪(還(huai)無此(ci)刑法)。再是犯罪平民。拯(zheng)救自然(ran)拯(zheng)救人(ren)類,必(bi)須適shi)確 梗 識(shi)日quan)奪利,適shi)認/span>;發展人(ren)性(民主六要(yao)素(su))做人(ren),抑制、消滅(mie)獸(shou)性(獨(du)裁六要(yao)素(su)),消滅(mie)犯罪。這也(ye)是文學的方向(xiang)、任務(wu)。

  莫言不愧(kui)為諾獎(jiang)得主,一(yi)篇短短的講話(hua),以(yi)優美(mei)通俗(su)的語言,引經據典(dian)含蓄地(di)闡明了獸(shou)性、獸(shou)危害、毀滅(mie)自然(ran)和人(ren)類的法則和歷史,指出了拯(zheng)救自然(ran)拯(zheng)救人(ren)類和文學的方向(xiang)、任務(wu)。其價值意義(yi)不可估量

  莫言不是專(zhuan)業研究家,文學作品(pin)不可能(neng)像(xiang)學術(shu)論文那樣論據充(chong)分,邏輯(ji)推理嚴(yan)謹(jin),論斷準確。因此(ci)老佘求全責備而言,莫言講話(hua)白壁微瑕,存在(zai)以(yi)下缺失。

  講話(hua)指出了人(ren)追求富huai)螅/span>未(wei)指出人(ren)還(huai)要(yao)追求言行自由。這也(ye)不是他一(yi)個人(ren)的疏忽,是通病。特別是行為自由被普遍忽視。雖(sui)然(ran)生活自由生產(chan)自由享樂等等自由被侵害剝(bo)奪,要(yao)求言論自由呼聲震耳(er)欲聾,但是還(huai)沒(mei)有人(ren)喊出“還(huai)我行為自由”。

  講話(hua)未(wei)闡明人(ren)性、人(ren),獸(shou)性、獸(shou)的思行必(bi)然(ran)法則。因而,未(wei)揭(jie)示批判(pan)反動的國家獨(du)裁道路,“三壟斷”制度模式,暴力(li)和謊言統治手段(duan)。

  講話(hua)模糊了罪與非罪界限。似乎富huai)螅 tan)婪就是罪惡。

  此(ci)外,有些話(hua)語不當。例如“因為貧du)? 荒neng)盡情地(di)滿足(zu)自己(ji)的欲望”,似改“an)荒neng)滿足(zu)生存生活需要(yao)”為妥(tuo)。“毫(hao)無疑問,貧富與欲望,依然(ran)是當今世界的主要(yao)矛(mao)盾”,此(ci)言似是而非當今社(she)會(hui)的主要(yao)矛(mao)盾是勞方資方與官方(各級官吏(li)獨(du)裁者)的“三不huai) 泵mao)盾。我國現實矛(mao)盾如此(ci),腐敗、維穩便(bian)是典(dian)型例證。民主國家的主要(yao)矛(mao)盾才是民主不科學不全面不huai)娣逗吞tan)欲引發的矛(mao)盾,即(ji)消除了道路、制度矛(mao)盾,少些權(quan)力(li)矛(mao)盾少些暴力(li)斗(dou)爭之外的人(ren)性、人(ren)與獸(shou)性、獸(shou)的矛(mao)盾。

原文附錄了:莫言在(zai)東亞文學論壇(tan)上的演講


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